《水滸傳》對組織管理的三點啟示

　　導讀：

　　我國古代四大名著之一的《水滸傳》是一部穿越時（shí）間的經典之作，在（zài）水滸傳中我們不但可以（yǐ）在驚心動魄的故事情節中感受江湖義氣和英雄風骨，同時也可以從中吸取（qǔ）到深刻（kè）的（de）管理智慧和啟示。本文將從《水（shuǐ）滸傳》的故（gù）事中發掘組織管理中使命、願景、價值觀的重要意義。

　　使命是一個組織願意堅（jiān）持不懈（xiè）地做（zuò）的事（shì），要堅定不移完成的目標，願景指的是（shì）一個組織最終（zhōng）要去向何方，未來要成為什麽樣子，價值觀則是組織工作中判斷是非的準則（zé）和價值取向。

　　以阿裏巴巴為例：

　　統一的願景是（shì）統一每名（míng）成員對未來的期待，統（tǒng）一使命是統一每名成（chéng）員努力奮鬥的（de）方向，統一價值觀（guān）是統一組織內部的價值判斷標準。使命、願景、價值觀是一個組織的靈（líng）魂，組（zǔ）織的每一步行動（dòng）應當按照使命、願景、價值觀進行規劃（huá）。對（duì）組織的使命、願景、價值觀的（de）認同度應（yīng）當成（chéng）為篩選組織成員的首要標準。

　　在（zài）《水滸傳》的故事中，一群來自四麵八方的英雄豪傑，由於各自不同（tóng）的原因齊（qí）聚梁山水泊，形成了一（yī）股強（qiáng）大（dà）的軍事力量，盤踞梁山的歲月間，梁山弟兄們戰無不勝，一（yī）百零八名首（shǒu）瀟灑（sǎ）自在，生活安逸（yì），但在受詔安後，受朝廷派遣討伐方臘，一戰便損兵折將，諸多弟兄為（wéi）國盡忠（zhōng）。凱旋歸來後，組織（zhī）人心思變，各奔東（dōng）西，梁山集團最終分崩離析，是一個悲慘的結局。

　　我們可以從這樣的結局中獲得一些組織管理上的啟示。

　　一（yī）、組織的願景應該在組織未成規模是就確立。等規模龐大（dà）了，組織中難免魚龍混雜，各懷心（xīn）事。

　　梁（liáng）山這（zhè）個龐大的組織設立了（le）“替天行道”的明確使命。這一點是值（zhí）得肯定的，在“替天行道”的大旗指引下，梁山弟（dì）兄為自（zì）身所做的事情找到了合理的解釋，行為和認知相協調，使表麵的打家劫舍出師有（yǒu）名，起到了團結力量、鼓舞士氣的作用。

　　在組織的價值觀（guān）方麵，梁山弟兄建立了“貪官汙吏該殺、貧（pín）苦百姓當濟（jì）”的普遍共識，並製定了山規來保證這種價值觀的實現，在（zài）選擇打劫目標對象的（de）選擇上，山（shān）規（guī）規定隻劫“貪官（guān）汙吏、富商大賈”不劫“貧苦百姓和老幼婦孺“，並且（qiě），梁山的弟兄間以江湖（hú）義氣作為相處的第一原則，這樣的價值觀也算清晰，並受到組織成員的廣泛認同。

　　而梁山唯獨缺少的是組織的願景。這就（jiù）導致組織成員在加入時對未來的去向各懷期待，和宋（sòng）朝有深仇（chóu）大恨的或對朝（cháo）廷腐敗深惡痛絕（jué）一夥人（rén）希望有一天能推翻朝廷，另立（lì）新君，而被逼上梁山的一夥人卻（què）希望終有一日能夠洗（xǐ）刷身負的罪名，洗心革麵、入朝為官、光宗耀祖。這兩波人對組（zǔ）織願景期待的差異，為組（zǔ）織成員的分道揚鑣埋下伏筆，這就是在組織建立時願（yuàn）景不確定（dìng）的後果。

　　二、選擇組織成員。不但要（yào）有能力，更要確保對組織願景、使命和價值觀的認同。

　　《水滸傳（chuán）》中宋江最終選擇了詔安的道路，滿（mǎn）足了一部分（fèn）人的心願。但寒了另一部分人（rén）的心，這個結局的出現（xiàn），源於（yú）人（rén）心不齊，而且這個問題靠做思想工作是無法解決的，隻有在成員加入時就（jiù）嚴格審（shěn）查他對組（zǔ）織使命、願景、價值觀的認同度，有認同才有忠誠。梁山在沒有明確（què）的願景的情況下，廣招（zhāo）天下英雄，隻考慮了能力和義氣，沒（méi）有統一想法，注定路（lù）不長遠。

　　三、領導可以沒能力，但必須信念堅定（dìng），堅定的信念源於（yú）無路可退（tuì）

　　組織的成員能否堅持走完一條路，和個人品性無關，而基本取決於每一個（gè）人基於自身利益計算產生的內在驅動動力。這裏不得（dé）不舉《西遊記》的取經團（tuán）隊作為例子加以闡明，在取經團隊中（zhōng）。師徒四人屬豬（zhū）八戒西行意誌最不堅定，稍有不順就要回高老莊，這其實不是品性問題，而是八戒在取經團隊中是動（dòng）力最不足的，唐僧身為金（jīn）蟬子轉世，不到靈山就要一輩子（zǐ）做凡塵和尚（shàng），沙（shā）僧不成正（zhèng）果就要一輩子在流沙河受苦，悟空不取（qǔ）經就不能出得（dé）五（wǔ）行山或不能摘去緊（jǐn）箍咒，唯有八戒已經有了夫人，可以在凡（fán）間做一快活（huó）神仙（xiān），因此取經成敗對於八戒來說是（shì）最無關緊要的。而（ér）事實上，作為團隊首領，唐僧（sēng）以他堅定的取經決心督促團隊前進（jìn），最終帶領團隊到得靈山，修成正果。這足（zú）以證明（míng），隻有團隊首領有足夠的決心，團隊才能有希（xī）望。

　　翻回（huí）頭來說梁山的首領宋江，他過去在運城做小官吏，隻因激情殺人（rén）才被逼上（shàng）梁山，論其罪過在梁山（shān）上幾乎是最輕的，梁山上的首（shǒu）領中（zhōng）殺人如麻者有之。對王朝恨之入骨者（zhě）有之，而偏偏讓（ràng）宋江當了大寨主，這是梁山集團領導選擇上的重大錯誤。宋江雖說仁（rén）義、揮金如土（tǔ），但占山為王的動力不足，有退（tuì）身餘地，因此不是好的帶頭大哥人選。在這種意義上講，梁山前任首領王倫（lún）的做法是正確的（de），上山要交投名狀，隨著規模（mó）的壯大，隻有罪大惡極者做強盜的首領，強盜的隊伍才能安全，隻有領導沒有退路，組（zǔ）織才（cái）能奮勇向前。

　　結語：

　　梁山團隊的失敗（bài），歸根結底是組織（zhī）管（guǎn）理的失敗，由於沒有清晰的願景，導致沒（méi）有團結一批（pī）誌同道合的成員，由於選錯了領導，將組織帶向了悲劇的結局。梁山團隊剛剛建立時意氣風發，令讀者激情澎湃，團隊落幕後的淒涼（liáng），令（lìng）讀者（zhě）慨歎，但願今（jīn）後的組織（zhī）領導者，銘記梁山團隊失敗的教訓，讓自己（jǐ）的組織在清（qīng）晰的使命、願景、價值觀的指引下不（bú）斷前行（háng）。