合作的重要性

　　一、一滴水在大海中才不會幹涸

　　佛祖釋加牟尼問弟子：“一滴水怎樣（yàng）才能不幹涸？”

　　弟子們冥思苦想：“一滴（dī）水，一陣風就能（néng）把它（tā）吹沒，一撮（cuō）土就能將它吸幹，怎麽能不幹呢？”沒有一個弟子能回答上來。

　　釋加牟尼說：“把它（tā）放到（dào）江河海洋裏去。”

　　是的，個人的力（lì）量是非常渺（miǎo）小的，人（rén）在社會中就像世界中的一滴（dī）水，一粒微塵，是那麽得微不足道。但組織（zhī）的力量是廣大無（wú）窮（qióng）的，水可以匯聚成汪洋大海，從而氣勢磅礴；微塵可以匯集成廣闊的土地，從而一望無際。個人隻有在組織的汪洋（yáng）大海裏才會顯現和放（fàng）大自己的能量。所以，好的組織（zhī）能夠為人才提供一個好的發展舞台。一個好的組織其力量絕不是（shì）組織內個體力量簡單疊加的效果，而是呈幾何倍數遞增的，組織的生長又會讓這種力量更加壯大。任何一個組（zǔ）織的（de）成（chéng）長都是從無到有、從小到大的過程 ，並（bìng）且伴隨組織的成長必然會涉（shè）及到更新換代的問題。

　　毛澤東（dōng）在學生時代就（jiù）深刻的體會（huì）到（dào）“組織”的重要性（xìng），他曾經（jīng）講過：“世界上有兩種人，一種善（shàn）於做（zuò）具體工作，一種善於做組織工作。前（qián）者要多於後者，但每個（gè）人都有他的長（zhǎng）處。”再強大的組織（zhī）也一（yī）定是由個人組成的，一個好的組織一定是把合適的人放（fàng）在合適的位置，從而使資源配置最優化，組（zǔ）織效率最大化。中國共（gòng）產黨最初成立（lì）時隻有12人（rén）（毛澤東是其一），但用了28年的時（shí）間奪取了國家政權，現有黨員8000多萬（wàn）。可見一個組織可以由“小（xiǎo）不點”成長為“巨無霸”，一個強大的組織可以改天（tiān）換地，可以無往而不利。

　　在現代社會，“競爭”和“組織”兩詞已不再陌生。從經濟學和管理（lǐ）學的角（jiǎo）度講，競爭是指兩個或兩個以上的個體或組織在一定的時空條件下（xià），為了比對手更有效的創造更多、更好、更高的價值而展開的一係列活動的過程。競爭，它存（cún）在於個（gè）人間、群體間、組織間、民族間乃至國家間。競（jìng）爭已然成為常態，可（kě）以說（shuō）逃避競爭就是拒絕發展，就是固步自封。組織是指由員工（gōng）和管（guǎn）理人員組成的共同體（tǐ），該共（gòng）同體按照事先約定的（de）規則通過使用每一位（wèi）成員的知識和技能等協同工作（zuò），解決問題，達到共同目標。較之於一般（bān）組織，高效組織則是組織（zhī）的最佳運作狀態。

　　中國改革開放以來，市場經濟極大（dà）地拓展了組織和競爭的廣度（dù）和深度。在中國，從來沒有（yǒu）任何一個時（shí）代像今天這麽（me）強調競爭，從來沒有任何一個時代像今天擁有這麽多組織。在現代社（shè）會以先，競爭專製化、組織政治化的色彩比較濃（nóng）厚。然而，現代社會與以往社會（huì）在社會結構、經濟結構、知識結構等方（fāng）麵發生天翻地覆的變化。表現在個人上是人們的分工越來越細，個人單槍匹馬獨立作戰的優勢越來越不明顯，甚至會有很（hěn）多的掣肘；分工合作（zuò）共贏的優勢越來越突出。在這樣一個時代，為了在競爭中贏取主動（dòng）權、立於（yú）不敗之地，組織競爭的態勢將（jiāng）更加複雜激（jī）烈。在激烈的（de）競爭格局中，組織更高效者競爭力更強，更容易在激烈的（de）競爭中勝出。

　　簡而概之：現在的時代是高（gāo）度競爭的時代，高度競爭的時代是高效組織得天下的（de）時代。高效組織必然伴隨著高度分工，高效組織的一（yī）個明顯的特點（diǎn）是專業的人做專業的事。在這樣一個高度（dù）競爭的時代（dài），個人必須找到適合自（zì）己（jǐ）的組織和自己的角色，隻有這樣，於己（jǐ）於組織才都是有（yǒu）利的；也隻有這（zhè）樣，個人這滴水（shuǐ）才（cái）不會幹涸。

　　二、合作的（de）價值問題

　　個人這滴水隻有找到了組織（zhī）才不會幹（gàn）涸。什麽樣的組織才會留住（zhù）這滴水？那些讓員工獲取身（shēn）份感的組（zǔ）織（zhī）才不會使流失。也隻有合作關（guān）係才能最大限度地增強員工的身份感。所以說合作關係在組織（zhī）中的建立是很重要的。俗話說“二（èr）人同心，其利斷（duàn）金”“三個臭皮匠賽過（guò）諸葛亮”……這些話都闡述了同心同德——合（hé）作的重要性。著名文學家柏楊（yáng）在《醜（chǒu）陋的中國人》裏尖（jiān）銳地批評到中國人的合作性差的特點，認為（wéi）“一（yī）個中國人是條龍，三個中國人是條蟲”。這是狹隘的文化是由中國長久的政治專製和小農經濟等原因造成的，表現在行為上就是保守、短視、自私等。在全球政治、經濟、文化等高度（dù）發達和融合的今天，中國的文明也在與世界接軌，講究的是開拓（tuò）、進取、合作等。隻有合（hé）作才（cái）能使人更大（dà）的進（jìn）步，在合作中才能（néng）各取所需（xū），實現資源配置最優化、成本最低（dī）化、效（xiào）率最大化，最終實現互利共贏（yíng），完成個人或組織不能完成的（de）事業。下麵這個故事就闡述了合作的道理（lǐ）：

　　從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿（gān）和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人（rén）要了一根魚竿（gān），於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用幹柴搭起篝火（huǒ）煮（zhǔ）起了（le）魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個（gè）精光，不久（jiǔ），他便餓死在空空的魚簍（lǒu）旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當（dāng）他已經看到不遠處那片蔚藍色（sè）的海洋時，他渾身的最後一點力氣（qì）也使完了，他也隻能眼巴巴地（dì）帶著無盡的（de）遺憾撒手人間。

　　又有兩個饑餓（è）的（de）人，他們同樣得到了（le）長者恩賜的一根魚竿和一簍（lǒu）魚（yú）。隻是他們並沒有各奔東西（xī），而是商定共同（tóng）去找尋大海（hǎi），他倆每次隻煮一條魚（yú），他們（men）經過遙遠的跋涉，來到（dào）了海（hǎi）邊。從此，兩人開始了（le）捕魚為（wéi）生的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女（nǚ），有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

　　誠然，任何時候，個人的力量都是非常有（yǒu）限的（de）。企業（yè）是合作的共同體，也（yě）是利益的共同體。光有老板沒有員工那不（bú）是企業，充其量隻是個體戶，即便個體也需要（yào）家庭內部的合作（例如夫妻店）；光有員工沒有老板也不行，群龍無首那隻是一群烏合之眾。就（jiù）像上麵故事所講的一（yī）樣，沒有合作,個人的價（jià）值因為現實的種種局限性也不能得（dé）到很好的發（fā）揮。企業同樣也麵臨（lín）著各種資源都有（yǒu）限並且市場競爭（zhēng）激烈的情況，隻有員工和老板共同的密切（qiē）合作才會鑄造（zào）企業的輝煌。如果這個故事還不能（néng）說明問題（tí）的話，那麽請（qǐng）看下麵“天堂和地獄的故事”。

　　有人和（hé）上帝（dì）討論天堂和地獄的問題（tí）。上帝對（duì）他說（shuō）：“來吧！我讓你看看什麽是地獄（yù）。”

　　他們走進一個房間。一群人圍著一（yī）大（dà）鍋肉湯，但每個人看上去一臉（liǎn）餓相，瘦骨伶仃。他們每個人（rén）都有一隻可以夠到（dào）鍋（guō）裏的（de）湯勺，但湯勺的（de）柄比他們的手臂還長，自（zì）己沒法（fǎ）把湯送進嘴裏。有肉湯喝不到肚子。隻能望“湯”興（xìng）歎（tàn），無可奈何。

　　“來吧！我再讓你看看天堂。”上帝把這個人領到另一個房間（jiān）。這裏的一切（qiē）和剛才那（nà）個房間沒什麽不同，一鍋（guō）湯、一群人、一樣的長柄湯勺（sháo），但大家都身寬體（tǐ）胖，正在快樂地歌唱（chàng）著幸福。

　　“為什麽？”這個人不（bú）解地（dì）問，“為什麽地獄（yù）的人喝不（bú）到肉湯，而天堂的人卻能喝到？”

　　上帝微笑著說：“很簡單，在（zài）這（zhè）兒，他們（men）都會喂別人（rén）。”

　　天堂和地獄（yù）的區別就在於人心的區別，天堂裏的（de）人有“合（hé）作（zuò）”的心態，也就是有“利他之心”；地獄裏的人（rén）比較自私，眼（yǎn）裏隻有自己。這個世界很（hěn）奇妙，幫助別人（rén）就是幫助自己（jǐ），施比受更為有福。合作的心態是一顆積極的心態，主動的心態，進取向上的心態。一個聰明的老板或員工，一定是有顆合作（zuò）的心態。他們深深的懂得：隻有付出，才會（huì）有收獲；隻有合作，才（cái）會共贏；隻有滿足別人的需（xū）要才（cái）能體現自己的價（jià）值。在（zài）市場經濟中，一切的交換都是利益（yì）的交換，利益的交換說到底是價值的交換；一切的（de）合作都是利益的合作，利益的合作說到底就是價值的（de）合（hé）作。價值是核心（xīn）問題。如何實現（xiàn）自己的價值（zhí）和企業（yè）的價值？自己的個人價值在於能給別人帶來多大的價值（zhí），企業的價值在於能給社會帶來多大（dà）的價值。自（zì）己個人價值的主動出讓會獲得別（bié）人（rén）的價值回報，企（qǐ）業價（jià）值的實現一定是建立在滿足別人價值需要的基礎之上的。