合作的重要性

　　一、一滴水在大海中才不會幹涸（hé）

　　佛祖（zǔ）釋加牟尼問弟子：“一滴水怎樣才（cái）能不幹涸？”

　　弟子們冥思苦想：“一滴水，一陣（zhèn）風就能把它吹沒，一撮土就能將它吸幹，怎麽能不幹呢？”沒（méi）有一個弟子能（néng）回答上來。

　　釋加牟尼說：“把它放到江河海洋裏去。”

　　是的，個人的力量是非常渺小的，人在社會中就像世（shì）界中的一滴水，一粒微塵，是那麽得微不足道。但組織的力量是廣大無窮的，水可以匯聚（jù）成汪洋大海（hǎi），從而氣勢磅礴；微塵可以匯集成（chéng）廣闊的土地，從而一（yī）望（wàng）無際。個人（rén）隻（zhī）有在組織的汪（wāng）洋大（dà）海裏才會顯現和放大自己的能量。所以，好（hǎo）的組織能夠為人才（cái）提供一個好（hǎo）的發展舞台。一個好（hǎo）的組織其（qí）力量（liàng）絕（jué）不是組織內個體力量簡單疊加的效果，而是呈幾何倍（bèi）數遞增（zēng）的，組織的生長又會讓這種力量更加壯大。任何一個組織的成長都是從無到有、從小到大的過程 ，並（bìng）且伴隨組織（zhī）的成長必然會涉（shè）及到更新換（huàn）代的問題。

　　毛澤東在學生時代就深刻的體會到“組織”的重要性（xìng），他曾經講過：“世界（jiè）上有兩（liǎng）種人，一種善於做具體工作，一種善於做組織工作。前者要多於後者，但（dàn）每個（gè）人都有他的長處。”再強大（dà）的組織也一定是由個人組成的，一個好的（de）組織一定是把（bǎ）合適的（de）人放在合適的位置，從（cóng）而使資源配置最優化，組織效率最大化。中國共產黨最（zuì）初（chū）成立（lì）時隻有12人（毛澤東是其一），但用了28年的時間奪取了國家政權，現有黨（dǎng）員8000多萬。可見一個組（zǔ）織可以由“小不點”成長為“巨無霸”，一個強大的組織可以改（gǎi）天換地，可以無往而不利。

　　在現（xiàn）代社會，“競爭”和“組織”兩詞已不再（zài）陌生。從經濟學和管理學的角度講，競爭是指兩（liǎng）個或兩個以上的個體或組織在一定的（de）時空條件下，為了比對手更有效的創造更（gèng）多、更好、更高的價值而展開的一係列活動的過程。競爭，它存在於個人間、群體間、組織間、民族間乃至國家間。競爭已然成為常態，可以說（shuō）逃避競爭就是（shì）拒絕發展，就是固步自封。組織是指由員（yuán）工和管理（lǐ）人員組成的共同體，該共同體按照事先約定的規則通過使用每一位成員的知識和技能等協同工（gōng）作，解決問題，達到共同（tóng）目標。較之於一般（bān）組織，高效組織則是組織的最佳運作狀（zhuàng）態。

　　中國改革開放以來，市場經（jīng）濟極大地拓展（zhǎn）了組織和競爭的廣度和深度。在中國，從來沒有任何一個時代像今天（tiān）這麽強（qiáng）調競爭，從來沒有任何一個時代像今天擁有這麽多組織。在現代社會以先，競爭專製化（huà）、組織政治化的色彩比較濃厚。然而，現（xiàn）代社會與以往社會在社（shè）會結構、經濟（jì）結（jié）構、知識結構等方麵發生天翻地（dì）覆（fù）的變化。表現在個人上（shàng）是人們的分工（gōng）越來越細，個人單槍（qiāng）匹馬獨立作戰的優勢越來越不明顯，甚至會有很多的掣肘；分工合作（zuò）共贏的優勢越來越突出。在這樣一個時（shí）代，為了在競爭中贏取主動權、立於不敗之地，組織競爭的態勢將更加（jiā）複雜激（jī）烈。在激烈的競爭格局中，組（zǔ）織（zhī）更高效者競爭力更（gèng）強，更容易在激烈的競爭中勝出。

　　簡而概之（zhī）：現在的時代是高度競爭（zhēng）的（de）時代，高度競爭的時代是高效（xiào）組織得天下的時代。高效組織必然伴隨（suí）著高度分（fèn）工，高效組（zǔ）織的（de）一個明顯的特點是專業的人做（zuò）專業的事（shì）。在這樣一個高（gāo）度競爭的（de）時代，個人必須找到適合自己的組織和自己的角色，隻有這樣（yàng），於己於組織才都（dōu）是有利的；也隻有這樣（yàng），個人這滴水才不會幹（gàn）涸（hé）。

　　二、合作的價（jià）值（zhí）問題

　　個人（rén）這滴水隻有找到（dào）了組織（zhī）才不會幹涸。什麽樣的組織才會留住這滴水？那些讓員工獲取身份感的組織才不會（huì）使流失。也（yě）隻（zhī）有合作關係（xì）才能最大限度地增強員工的身份感。所以說合作關係在組織中的建立（lì）是（shì）很重要的。俗話說“二人同（tóng）心，其利斷金”“三個臭（chòu）皮匠賽過諸葛亮”……這（zhè）些話都闡述了同心（xīn）同德——合（hé）作的重要性。著名文學家柏（bǎi）楊在《醜陋的中國人》裏尖銳地（dì）批評到中國人的合（hé）作性差的特點，認為“一個中國人是（shì）條龍，三個（gè）中國人是條蟲”。這是狹隘的文化是由中國長久的政（zhèng）治專製和小農經濟等原因造成的，表現（xiàn）在行為上（shàng）就是保守、短視、自私等。在全球政治、經濟（jì）、文化等高度發達和融合的今天，中國的文（wén）明也在與世（shì）界接軌，講究的（de）是開拓、進取、合作等。隻有合作才能使人更大的進步，在合作中才能各取所（suǒ）需，實現資源配置最優化、成本最低化、效率最大化，最（zuì）終實現互利共贏，完成個人或（huò）組織不能完成的事業。下麵這個故事就闡述了（le）合作（zuò）的道理：

　　從前，有兩個饑餓的人（rén）得到了一（yī）位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中（zhōng），一（yī）個人要了（le）一簍魚，另一個人要了一根魚（yú）竿，於（yú）是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用幹柴搭起篝火煮起了魚，他（tā）狼吞虎咽（yān），還沒有品出鮮魚的肉香（xiāng），轉（zhuǎn）瞬間，連魚帶湯就被他（tā）吃（chī）了個精光，不久，他便餓死在（zài）空空的魚簍旁。另一個（gè）人（rén）則提（tí）著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步（bù）艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最後一（yī）點力氣也使完了，他也隻能眼巴巴地帶著無（wú）盡（jìn）的遺憾撒手人間。

　　又有兩個饑餓的人，他們（men）同樣得到了長（zhǎng）者恩賜的一根魚竿和一簍魚。隻是他們並沒有各奔東西，而（ér）是商定共（gòng）同去找（zhǎo）尋大海，他倆每次隻煮（zhǔ）一條魚，他（tā）們經過遙遠的跋涉，來到了海邊。從此，兩（liǎng）人開始了捕魚為生的日（rì）子，幾年後，他們（men）蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自（zì）己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

　　誠（chéng）然，任何時候，個人的力量都是非常有限的。企業是合作的共同體，也（yě）是利益的共同體。光有（yǒu）老板沒有員工那（nà）不是（shì）企業，充其量隻是個體戶，即便個體也需要家庭內部的合作（例如夫妻店）；光有員工沒有老板也不行，群龍無首那隻是一群烏合（hé）之眾。就像（xiàng）上麵故（gù）事所講的一樣，沒有合（hé）作,個人的價值因為現實的種種局限性也（yě）不能得到很好的發揮。企業同樣也（yě）麵臨著各種資（zī）源都有限並且市場競爭激烈（liè）的情況，隻有員工和老板共同（tóng）的密切合作才會鑄造企（qǐ）業的輝煌。如果這個故事還不能說明問題的話，那麽請看下（xià）麵“天堂和地獄的故事”。

　　有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什麽是（shì）地（dì）獄。”

　　他們（men）走（zǒu）進一個房間。一群人（rén）圍著一大鍋肉湯，但每個（gè）人看上去一臉餓相，瘦骨（gǔ）伶仃。他們每個人都（dōu）有一隻可以夠到鍋（guō）裏的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己（jǐ）沒（méi）法把湯（tāng）送（sòng）進嘴裏。有肉湯喝不到（dào）肚子。隻能望“湯”興歎，無可奈何。

　　“來吧！我再讓你看看天堂。”上帝把這個人領到另（lìng）一個房間。這裏的一切和剛才那個房間（jiān）沒什麽（me）不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖（pàng），正在快樂地歌唱著幸福。

　　“為什麽？”這個（gè）人不（bú）解地問，“為什麽地獄的人喝不到肉湯（tāng），而天堂的人（rén）卻能喝到？”

　　上（shàng）帝微笑著說（shuō）：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。”

　　天堂和地獄的區別就在於人心（xīn）的區別，天堂裏的人有“合作”的心態，也就是有“利他之心”；地獄裏的（de）人比較自私，眼裏（lǐ）隻有自己。這（zhè）個世界很奇（qí）妙，幫助別人（rén）就是幫助自己，施比（bǐ）受更為有福。合作的心態是一顆積極的心態，主動的心態，進取向上的心態。一個聰明的老板（bǎn）或員工，一定是有顆合作的心態。他們深（shēn）深的懂得：隻有付出，才會有收獲（huò）；隻有合作，才會共贏；隻有滿足別人的需要才能體現自己的價（jià）值。在市場經濟中，一切的交換都是利（lì）益的交換，利益的（de）交換說（shuō）到底是（shì）價值的交換；一切的合作都是利益的合作，利益的合作說到底就（jiù）是價值的（de）合作。價值是核心問題。如何（hé）實現自己的價值和企業的（de）價（jià）值？自己的個人價值在於能給別人帶來多大的價值，企業的價值在於能給社會帶來多大的價（jià）值。自己個人價值（zhí）的主動出讓會獲得別人的價值回報，企業價值的實現一定是建立在滿足別人價值需要的基礎之上的。